Francesco e le persone LGBT

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Negli ultimi mesi, il Santo Padre ha parlato diverse volte dell’approccio pastorale della Chiesa alle persone LGBT, in varie sedi. A seconda delle simpatie di ciascuno, le dichiarazioni di papa Francesco potrebbero sembrare una boccata d’aria fresca; mentre per altri potrebbero rappresentare uno scandalo; e per altri ancora le sue posizioni potrebbero sembrare confuse o forse persino contraddittorie.

Per come la vedo io, il papa sta ritagliando uno spazio dovuto da tempo e necessario per le persone LGBT nella Chiesa cattolica, con alcuni chiari confini. Ma anche con questi confini, si tratta di uno spazio molto più ampio di quello che qualsiasi suo predecessore avrebbe tollerato.

Lo stile di Dio che è Gesù

Alcuni recenti commenti di papa Francesco evidenziano questa nuova realtà. Recentemente, ha parlato con i gesuiti in Slovacchia durante il suo viaggio pastorale e ha affermato la necessità di “cura pastorale per le coppie omosessuali” – mentre, allo stesso tempo, ha espresso la sua opposizione all'”ideologia gender”.

Durante una conferenza stampa in volo di ritorno dalla Slovacchia ha detto: “Se una coppia omosessuale vuole condurre una vita insieme, lo stato ha la possibilità di dare loro sicurezza, stabilità, eredità”. Nella stessa risposta, ha anche affermato la posizione tradizionale della Chiesa cattolica sul matrimonio: nella Chiesa, è un sacramento riservato a un uomo e una donna.

E solo pochi mesi fa, in una lettera indirizzata a me in occasione dell’Outreach LGBTQ Catholic Ministry Conference, ha incoraggiato coloro che si occupano del “gregge” LGBT (ha usato la parola spagnola feligresia) ad avvicinarsi a loro nello “stile di Dio”, che ha descritto come incorporante “vicinanza, compassione e tenerezza”.

In sostanza, papa Francesco sta incoraggiando la Chiesa ad accompagnare pastoralmente le persone LGBT, il che significa trattarle con il “rispetto, la compassione e la sensibilità” che il Catechismo della Chiesa cattolica chiede: ascoltare le loro diverse esperienze; aiutarle a sentirsi più benvenute nella loro stessa Chiesa; e sostenere gli individui e i gruppi che li assistono nelle parrocchie, nelle scuole e altrove.

E ha dimostrato di essere spesso disposto a prendere le loro parti contro l’omofobia. Durante le precedenti conferenze stampa in volo, Francesco aveva detto che le persone LGBT non dovrebbero mai essere cacciate dalle famiglie e che Gesù non direbbe mai “vai via da me” a un gay. Come per gran parte del suo approccio pastorale in generale, il suo approccio alle persone LGBT può essere caratterizzato dalla parola “accompagnamento”.

Ideologia di genere

L’approccio di Francesco è temperato dal suo sospetto di ciò che viene definito “ideologia di genere” o “teoria di genere” che, secondo i detrattori, impone costrutti ideologici alle persone e le incoraggia a scegliere o cambiare i loro generi; così come il suo sottolineare gli insegnamenti tradizionali sul sacramento del matrimonio. Francesco, che si oppone alle ideologie in generale come “astratte” e quindi avulse dalle esperienze vissute dalle persone, ha definito “pericolosa l’ideologia di genere” nel suo discorso ai gesuiti slovacchi.

La Congregazione vaticana per l’educazione ha sostenuto che essa “culmina nell’affermazione della completa emancipazione dell’individuo da qualsiasi definizione sessuale data a priori, e la scomparsa delle classificazioni viste come troppo rigide”.

Lo spazio che Francesco ha creato, quindi, comprende la cura pastorale delle persone LGBT nella Chiesa e l’accettazione delle coppie dello stesso sesso nella sfera sociale – delimitata dalle norme sul matrimonio sacramentale e dalla sua posizione sull'”ideologia di genere”.

Permettetemi di parlare di due aspetti degni di nota di questo nuovo “spazio”.

Uno spazio inedito nella Chiesa

In primo luogo, le parole costantemente incoraggianti del papa per le coppie dello stesso sesso nelle unioni civili e il suo desiderio non solo di sostenere le protezioni legali ma di accompagnarle pastoralmente è, a dir poco, rivoluzionario. Questo approccio è in contrasto con la recente descrizione del papa emerito Benedetto XVI del matrimonio omosessuale come una “distorsione della coscienza” e il commento di Benedetto nel 2012 in cui lo vede come “minaccia il futuro dell’umanità stessa”.

Il sostegno di papa Francesco alle protezioni legali per i matrimoni omosessuali pone anche una sfida per la Chiesa in paesi le cui leggi e costumi si oppongono violentemente a qualsiasi tipo di accettazione delle persone LGBT.

Un recente libro di Mark Gevisser, intitolato The Pink Line, fornisce uno sguardo completo e spesso scioccante sulle barriere poste alle persone LGBT che vivono come individui, figuriamoci come coppie, in molte parti del mondo. Il libro di Gevisser descrive in dettaglio le percosse, le molestie e la violenza che le persone LGBT, specialmente le coppie, devono affrontare e che costringono alcuni a fuggire dai loro paesi come rifugiati.

Così le parole del papa, che possono sembrare tiepide in Occidente, possono essere accolte come dirompenti in altri luoghi.

L’incoraggiamento di Francesco a raggiungere pastoralmente non solo gli individui LGBT ma, come ha detto ai gesuiti slovacchi, anche le “coppie omosessuali”, è in contrasto con la pratica di molte istituzioni negli Stati Uniti, spesso con l’incoraggiamento dei vescovi locali, di licenziare i dipendenti che vivono in matrimoni omosessuali. Licenziare le persone, privarle del loro sostentamento e rimuoverle da posizioni spesso occupate da lungo tempo all’interno delle loro comunità, è l’opposto della “cura pastorale”.

Il vissuto delle persone LGBT

La questione dell'”ideologia di genere” è più complicata. È un termine notoriamente amorfo che sembra avere tante definizioni quanti sono i suoi oppositori. Ma, nel complesso, è arrivato a significare qualsiasi approccio filosofico o, più in generale, intellettuale che mette in discussione il sesso tradizionale o i ruoli di genere. Quindi è visto nuovamente come una “ideologia”.

La realtà delle esperienze vissute dalle persone LGBT, così come essi la riportano, sembra essere più complessa. La stragrande maggioranza delle persone LGBT, specialmente le persone transgender, dicono che non stanno rispondendo a nessuna “ideologia” filosofica o politica, ma che stanno vivendo ciò che credono di essere, spesso di fronte alle persecuzioni più dure. Come Luisa Derouen, una suora domenicana che lavora con le persone transgender dal 1999, ha scritto in una e-mail: “Le persone transgender vivono una condizione neurobiologica che è complessa. È la loro esperienza di vita non scelta”.

O come Ray Dever, un diacono cattolico e padre di un bambino transgender, che ha detto in un articolo pubblicato su U.S. Catholic: “Quando sento dichiarazioni su una ‘ideologia di genere’, semplicemente non suonano vere per me. Chiunque abbia una significativa esperienza di prima mano con gli individui transgender sarebbe sconcertato dal suggerimento che le persone trans sono in qualche modo il risultato di un’ideologia. È un fatto storico che, molto prima che ci fossero programmi di studi di genere in qualsiasi università o che la frase ideologia di genere fosse mai pronunciata, le persone transgender erano presenti, riconosciute e persino apprezzate in alcune culture in tutto il mondo”.

L’approccio pastorale di papa Francesco, quindi, può essere visto come uno che cerca di offrire cura, accoglienza e accompagnamento, entro certi limiti. Ma lo spazio che ha ritagliato è molto più ampio del limitato spazio concesso dai suoi predecessori. L’approccio di Francesco, per come lo vedo io, esprime e assomiglia molto di più alla “vicinanza, compassione e tenerezza” di Dio verso una comunità di persone che sono nostri fratelli, sorelle e fratelli.

La Chiesa ha ancora molta strada da fare, ma Francesco ci sta invitando a camminare nella giusta direzione.

  • Pubblicato sulla rivista dei gesuiti statunitensi America (nostra traduzione dall’inglese).
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9 Commenti

  1. Pietro 27 settembre 2021
    • Adelmo Li cauzi 28 settembre 2021
      • Pietro 3 ottobre 2021
    • Tobia 28 settembre 2021
      • Pietro 3 ottobre 2021
        • Tobia 8 ottobre 2021
  2. Gian Piero 26 settembre 2021
    • Adelmo Li cauzi 27 settembre 2021
  3. Tobia 25 settembre 2021

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