Come un terremoto. Il 5 novembre il governo ha caricato su una piattaforma Internet una prima parte di materiali dei servizi segreti comunisti. Sono apparsi in chiaro 60.000 nomi di collaborazionisti scatenando la ricerca su chi c’è e chi no. Fra questi anche vescovi, teologi e laici cattolici. L’elenco può essere tuttavia fuorviante perché il 40% degli archivi è andato distrutto o perduto, perché l’elenco non ha il supporto del fascicolo (da cui emerge la qualità della collaborazione) e perché non si sa se l’interessato abbia accettato o meno il contatto.

L’operazione «verità» appartiene al programma elettorale dell’attuale Governo e ha il consenso pubblico, ma dovrà essere completata con il resto del materiale che si prevede per il febbraio del 2027.

Le Chiese, il bersaglio principale

I vescovi ungheresi, occupati nella visita ad limina, hanno così commentato:

«L’elenco reso pubblico comprende anche persone appartenenti alla Chiesa. Tuttavia, è importante non perdere di vista il quadro generale. Durante la dittatura comunista più di 100 sacerdoti e monaci furono uccisi e circa 2.000 furono imprigionati o deportati in campi di lavoro forzati. L’attività della maggior parte degli ordini monastici fu vietata, circa 11.500 monaci furono costretti a vivere per strada, le comunità religiose, i movimenti giovanili e le associazioni culturali furono messi al bando e la maggior parte delle scuole cattoliche fu nazionalizzata. Le Chiese furono il principale bersaglio della dittatura».

Fra i nomi pubblicati ci sono certo coloro che hanno collaborato («a loro nome chiediamo perdono alle vittime e ai loro familiari»), ma altri hanno rifiutato. «È importante comprendere chiaramente che i principali complici del passato comunista non erano i singoli individui censiti, bensì gli ufficiali che li sostenevano, i dirigenti del partito-stato e gli operatori attivi della dittatura».

Per i presuli la pubblicazione è una parte della verità che va indagata più a fondo e che la vera sfida è la riconciliazione sociale, possibile non attraverso il disprezzo, la vendetta e l’odio, ma con il riconoscimento, il perdono e la misericordia.

Un discorso a parte andrebbe fatto per i vescovi luterano-protestanti e i loro clero, più esposti all’azione governativa di infiltrazione nella vita delle Chiese. Allo scopo è attiva un’apposita commissione interna di inchiesta guidata da Katalin Mirák.

Coraggio ed equilibrio

Sul versante cattolico, si rinnovano i suggerimenti a capire la distinzione fra i collaboratori obbligati (ad esempio, per uscire dalla prigione) e quelli solo contattati, da quanti hanno volontariamente partecipato alla repressione comunista. Anche fra i collaboratori c’era che inviava rapporti volutamente inconsistenti.

Saranno importanti i fascicoli di reclutamento previsti per l’anno prossimo. Lo storico Robert Petes sottolinea: «Apriamo con coraggio la ricerca della verità! Ciò richiede tempo, attenzione, sensibilità e la capacità di astenersi da risposte preconfezionate e giudizi affrettati». I «leoni di tastiera» sono in agguato, ma non servono alla verità. Va compreso come il sistema oppressivo comunista abbia funzionato per decenni e con quali metodologie.

Lo storico Robert Gyula Dudas ha esaminato, in via provvisoria, tre casi specifici. Sono tre vescovi: Asztrik Várszegi, Miklós Beer e Lászlo Kiss-Rogó. Il primo, teologo e abate di Pannonalma, aveva nome di servizio Kassai Imre, ma i dati disponibili indicano il suo rifiuto a collaborare. «È un caso che dimostra chiaramente come l’esistenza di un nome in codice o di un tesserino non sia sufficiente a dichiarare che la persona abbia partecipato attivamente».

Su Beer ci sono registrazioni che, però, non sono sufficienti a dimostrare l’effettiva cooperazione. Così per Kiss-Rogó. Solo ulteriori materiali potranno definire la loro posizione.

Quindici su ventuno dei vescovi attivi nel 1990 sono negli elenchi, ma andrebbero verificati meglio. Per alcuni di loro non c’è solo una registrazione ma anche il riferimento a un dossier di lavoro che andrà letto e valutato. Nel caso, ad esempio, dell’arcivescovo di Esztergom, Lászlo Paskai, si hanno le relazioni che lui ha steso dopo i suoi viaggi in Occidente e dentro le comunità ungheresi in esilio.

«Se un vescovo o un sacerdote ha collaborato con i servizi di sicurezza dello Stato, ciò deve essere reso pubblico. Se ha redatto rapporti, si deve indagare su chi e cosa, con quali conseguenze. Se qualcuno è stato sorvegliato, ricattato o costretto a collaborare vanno chiarite le circostanze e le responsabilità. E se qualcuno è stato falsamente accusato di essere un collaborazionista, abbiamo lo stesso dovere di fare chiarezza» a sua difesa.

I responsabili della macchina repressiva

Ma, oltre a tutti quelli reclutati come informatori, il cuore repressivo dello Stato aveva i propri gestori nella sede dell’ufficio ecclesiastico statale. Istituito nel 1951 e abolito nel 1989, l’ufficio e i suoi funzionari sono diventati l’organo esecutivo della politica ecclesiastica del partito-stato.

Secondo lo storico Viktor Attila Soós, l’ufficio, nella sua sede centrale, si è giovato lungo i decenni di circa 350 persone e un nucleo ristretto di esse (una cinquantina) erano veri e propri agenti segreti che facevano diretto riferimento al ministero dell’interno.

I potenti direttori dell’ufficio sono stati József Prantner e Imre Miklós: il primo ex muratore, il secondo ex controllore nei tram. A questi faceva capo la responsabilità maggiore e il loro potere poteva pesantemente condizionare la vita delle persone.

Alcuni dei funzionari di alto livello si sono riciclati nei poteri successivi al crollo del regime anche in ruoli importanti nell’amministrazione e nelle segreterie ministeriali. Alcuni come Barma Sarkado Nagy e Gyȍrgy Vass hanno collaborato alla stesura della legge sulla libertà religiosa. Ferenc Szekeres, ex tenente colonnello del servizio di controspionaggio ha ricoperto la carica di segretario di gabinetto del governo nei primi anni duemila.

I “piccoli passi”

Ricordando su queste pagine la rivolta del 1956, Francesco Strazzari, sottolineava il difficile equilibrio del successore di Mindszenty, card. László Lékai (1910-1986) e la sua politica dei «piccoli passi», molto diversa dal conflitto-dialogante di Stefan Wyszyński in Polonia (cf. SettimanaNews).

Secondo la memoria del card. Péter Erdö, Lékai si espresse così: «Io stimo il cardinale Stefan Wyszyński, arcivescovo di Varsavia. Quando lui parla, può stare sicuro che il popolo è con lui; invece, quando parlo io, so con certezza che nessuno sta dietro di me». Lékai aveva una grande preoccupazione pastorale. «Con la politica dei “piccoli passi”, una strada che gli stava molto a cuore, voleva realizzare qualcosa di utile e vantaggioso».

Sul versante politico la mossa di Peter Mgyar, attuale primo ministro, rappresenta una discontinuità evidente rispetto al regime autocratico di Viktor Orbán che non aveva mai riconosciuto l’urgenza di una rielaborazione delle memorie comuniste. Ora il suo nome risulta fra i collaborazionisti.