Dalla fine del 2021 Doris Brinker è a capo della comunità parrocchiale di Santa Barbara nella diocesi di Osnabrück. Non è stato sempre facile: in quanto donna e laica in una posizione di guida della comunità, ha dovuto superare alcune resistenze. Nell’intervista, Brinker racconta tuttavia come la fede possa fare del bene alle persone nonostante il sistema patriarcale della Chiesa. 

• Signora Brinker, alla fine dell’anno saranno cinque anni che lei è responsabile della comunità parrocchiale. Cosa è cambiato in questo periodo? 

Più a lungo svolgo questo lavoro di gestione, più mi rendo conto che molto dipende dalle persone con cui collaboro. A questo proposito, la diocesi è diventata più attenta nella selezione del personale. Qualche tempo fa è stato trasferito qui un sacerdote che non ha riconosciuto il modello di gestione della diocesi e quindi non è riuscito ad andare d’accordo con me come suo superiore.

Era dell’idea che l’opinione dei sacerdoti, che fossero parroci o assistenti, prevalesse sempre su quella degli altri collaboratori, all’insegna del motto: “Non conta l’opinione di chi guida la comunità ma la mia”. È stata un’esperienza molto amara. Avevo sì una diocesi e un vescovo che mi hanno sostenuto chiaramente e sono intervenuti immediatamente, ma ho anche chiarito subito: “Non posso mantenere questo modello qui se i colleghi, in particolare i sacerdoti impiegati sul posto, non riescono a gestirlo”. 

• C’è ancora una tensione di fondo tra sacerdoti e laici in posizioni di guida? 

Dipende piuttosto dai singoli collaboratori. Al momento abbiamo qui un giovane sacerdote con cui va tutto molto bene e che è felice e grato di poter lavorare con una donna alla guida.

Nel complesso, nel team parrocchiale composto da un diacono, due assistenti pastorali, un sacerdote e me va molto bene, perché non vedo il team pastorale come collaboratori, ma come una squadra alla pari. È più o meno così anche a livello di decanato. Quando ci incontriamo come responsabili parrocchiali, ci sono prevalentemente preti – e io vengo pienamente accettata. 

• Funziona così anche alla base: viene accettata come responsabile o si chiede piuttosto del “signor parroco”? 

Nei consigli non è stato questo il problema. Tuttavia, all’inizio c’era qui un piccolo gruppo di parrocchiani che non riusciva a gestire bene questo cambiamento e ha persino avviato una raccolta firme contro di me come responsabile parrocchiale. È stato amaro per me e ho fatto molta fatica a gestirlo. C’è stata molta agitazione anche nelle parrocchie, finché il vescovo non ha risolto la questione con un suo rappresentante.

In quel periodo, in mia presenza, le persone parlavano di me in terza persona e dicevano: “Se questa donna mi seppellisce, le cavo gli occhi”. Questo mi ha ferita molto e mi ha causato alcune notti insonni. Lì ho imparato che un piccolo gruppo può causare grandi problemi. Questo mi è costato molta forza.

Per il resto, però, percepisco una grande accettazione. Le persone non vedono in me la donna, ma la pastora che non deve fare la capo e che a volte lascia decidere anche gli altri. Molti mi fanno sentire che si sentono presi sul serio. Qui stiamo smantellando insieme la Chiesa antiquata. 

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• Nel corso del suo mandato è diventata una figura più naturale o è ancora l’outsider del sistema? 

Nell’Emsland e in particolare qui nell’Hümmling sono ancora quella “particolare”. Le cariche decisive, sia a titolo professionale che di volontariato, anche al di fuori della Chiesa, sono ricoperte da uomini. La gente mi accetta come persona, ma in quanto donna resto l’eccezione assoluta. 

• Quando ha assunto la carica, ha detto che desiderava una forma diversa di leadership e di partecipazione decisionale. È riuscita a cambiare il sistema? 

Certamente. Prima di assumere la direzione qui, ho lavorato in co-direzione con il parroco locale. Il parroco ha ancora una posizione speciale nella sua funzione di guida qui nella regione. Per me era importante coinvolgere maggiormente i vari gruppi istituzionali e ho chiesto loro ripetutamente: “Cosa vi fa bene?”. Prima di tutto hanno dovuto confrontarsi con questa domanda. Prima erano abituati a chiedere solo: “Come dobbiamo fare?”. Quindi la prospettiva è cambiata.

Le singole comunità hanno potuto guardare a sé stesse e ai propri fedeli: dove la processione del Corpus Domini è ben frequentata, dove partecipano solo persone sopra gli 80 anni che non riescono più a percorrere il lungo tragitto? Il fatto che le persone possano ora dire la loro e partecipare alle decisioni ha avuto molti effetti positivi. Questo è semplicemente anche il futuro della Chiesa.

Con il personale sempre più ridotto, dobbiamo preparare già oggi le comunità a diventare e rimanere il più possibile autonome e indipendenti. Con il numero sempre più esiguo di volontari, tuttavia, questa rappresenta una grande sfida. 

• Come è cambiato il clima nella parrocchia grazie a questo nuovo modello di gestione? 

È diventato più femminile. Prima qui c’erano quasi solo uomini nelle posizioni di responsabilità, e a volte l’atmosfera era piuttosto brusca. Io sono più tranquilla e uso un linguaggio diverso. Non si tratta solo di amministrazione, ma anche di stati d’animo.

Questo “altro modo” di dirigere ha stimolato anche altre donne. Ho persino ricevuto una richiesta seria da una donna per il diaconato, una volontaria della nostra parrocchia. Questa donna si è aperta con me e mi ha descritto la sua vocazione in modo intenso e credibile. La storia della sua vocazione mi ha commosso molto. Se il nostro vescovo fosse d’accordo, sarebbe una delle prime donne a poter diventare diaconessa. 

• Quando si tratta del ruolo delle donne o, più in generale, del ruolo dei laici nelle posizioni dirigenziali parrocchiali, il Vaticano ha ripetutamente posto dei limiti. Non si trova a dover lottare continuamente contro le restrizioni imposte dal sistema ecclesiastico? 

Vivo continuamente esperienze di limite in questa Chiesa di impronta patriarcale. Ciò non dipende dai colleghi qui sul posto, compresi i sacerdoti, ma dal sistema in sé. Alle donne non viene riconosciuta la capacità di fare anche l’ultimo passo.

Tuttavia, continuerò a lottare affinché nella nostra Chiesa si tratti di essere rivolti verso le persone e di rappresentare l’immagine di Gesù attraverso l’amore per sé stessi e per il prossimo. Allora non importa se uomo o donna, omosessuale o eterosessuale – abbiamo bisogno della diversità! Altrimenti ci estingueremo. 

• L’ex responsabile della comunità di Illnau-Effretikon in Svizzera, Monika Schmid, si è trovata in una situazione molto simile. È diventata famosa per aver pronunciato le parole dell’istituzione durante una celebrazione eucaristica e per questo è stata ammonita dalla diocesi di Coira. L’ha mai fatto anche lei? Potrebbe semplicemente farlo. 

Ciò che mi fermerebbe è il fatto che potrei urtare la sensibilità delle persone. Non avrei il coraggio di farlo. Ma ci sono già state piccole scintille che hanno causato qualche irritazione: una coppia voleva sposarsi in chiesa, ma esplicitamente con me, perché ci conoscevamo già da precedenti occasioni pastorali e perché lei è una mia collaboratrice.

Abbiamo quindi celebrato una funzione di benedizione – senza badare ai tempi previsti dal Vaticano, ma in modo solenne, proprio come desiderava la coppia. Si tratta di zone grigie. Ma non lo faccio per avere questo potere, bensì per poter soddisfare il desiderio delle persone. 

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• Esperienze come questa hanno cambiato nel tempo anche la sua fede personale? 

Per me la fede è diventata più rivoluzionaria. E anche più politica. Ho il coraggio di predicare in modo politico. Perché il Vangelo è chiaramente politico.

Oggi sono molto più radicata nella società. Ho lottato per due anni affinché qui avessimo un nuovo asilo nido: contro la convinzione degli uomini politicamente responsabili. Che io possa fare la differenza, che prestiamo maggiore attenzione alle nostre giovani famiglie e ai bambini, questo mi è ora più chiaro di prima.

Ho sviluppato una passione per la lotta. Mi sono resa conto di quanto noi, come Chiesa, diamo alle persone e di quanto possiamo migliorare la convivenza.  

• Pubblicato sul sito katholisch.de (originale tedesco, qui).